1.可持續(xù)發(fā)展理論

　　可持續(xù)發(fā)展理論的內容包括以下方面：

　　第一，生態(tài)持續(xù)。生態(tài)持續(xù)要求改變單純追求經(jīng)濟增長、忽視生態(tài)環(huán)境保護的傳統(tǒng)發(fā)展方式，切實保持整個生命支持系統(tǒng)的完整性，保持生物多樣化，保護人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地、森林等自然資源不受污染和肆意侵害，積極治理和恢復已遭到破壞和污染的環(huán)境。

　　第二，經(jīng)濟持續(xù)。經(jīng)濟持續(xù)要求通過產(chǎn)業(yè)結構調整和開發(fā)應用高新技術，轉變經(jīng)濟增長方式，改善質量，優(yōu)化配置，節(jié)約能源，降低消耗，增加效益，實行清潔生產(chǎn)和文明消費，減少有害廢棄物的流出和排放，使經(jīng)濟和發(fā)展既能滿足當代人需要，又不致對后代人構成危害。

　　第三，社會持續(xù)。社會持續(xù)要求以提高人類生活質量為目的，積極促進社會向文明、公正、安全、健康的方向發(fā)展。為此，必須控制人口數(shù)量、提高人口質量;合理調節(jié)社會分配關系，消除貧富不均和兩極分化;大力發(fā)展教育、文化、衛(wèi)生事業(yè)，提高全體人民的科學文化素質和健康水平;建立和完善社會保障體系，保持社會政治穩(wěn)定。由此可見，可持續(xù)發(fā)展既不是單指經(jīng)濟發(fā)展或社會發(fā)展，也不是單指生態(tài)持續(xù)，而是生態(tài)——經(jīng)濟——社會三維復合系統(tǒng)的可持續(xù)。在這個可持續(xù)經(jīng)濟、可持續(xù)生態(tài)和可持續(xù)社會組成的三維復合系統(tǒng)中，是以生態(tài)可持續(xù)為基礎、經(jīng)濟可持續(xù)為主導、社會可持續(xù)為根本的可持續(xù)發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展應用于現(xiàn)代物流活動中，就是要求從環(huán)境保護的角度對現(xiàn)代物流進行研究，形成一種與環(huán)境共生的綜合物流系統(tǒng)，改變原來經(jīng)濟發(fā)展與物流之間的單向作用關系，抑制物流對環(huán)境造成危害，同時又要形成一種能促進經(jīng)濟和消費生活健康發(fā)展的現(xiàn)代物流系統(tǒng)。這就產(chǎn)生了“綠色物流”這一全新的概念。

　　2.生態(tài)經(jīng)濟學理論

　　所謂生態(tài)經(jīng)濟學理論，是指研究再生產(chǎn)過程中，經(jīng)濟系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)之間的物流循環(huán)、能量循環(huán)和價值增值規(guī)律及其應用的科學。物流是社會再生產(chǎn)過程中的重要一環(huán)，物流過程中不僅有物質循環(huán)利用、能源轉化，而且有價值的實現(xiàn)。因此，物流涉及了經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境兩大系統(tǒng)，理所當然地架起經(jīng)濟效益和生態(tài)環(huán)境效益之間彼此聯(lián)系的橋梁。經(jīng)濟效益涉及目前和局部的更密切相關的利益，而環(huán)境效益則關系更宏觀和長遠的利益。經(jīng)濟效益和環(huán)境效益是對立統(tǒng)一的。后者是前者的自然基礎和物質源泉，而前者是后者的經(jīng)濟表現(xiàn)形式。綠色物流以經(jīng)濟學的一般原理為指導，以生態(tài)學為基礎，對物流中的經(jīng)濟行為、經(jīng)濟關系及規(guī)律與生態(tài)系統(tǒng)之間的相互關系進行研究，以謀求在生態(tài)平衡、經(jīng)濟合理、技術先進條件下的生態(tài)與經(jīng)濟的最佳結合以及協(xié)調發(fā)展。

　　3.生態(tài)倫理學理論

　　人類所面臨的生態(tài)危機，迫使人們不得不反思自己的行為，不得不忍受人類對于生態(tài)環(huán)境的道德責任。這就促使了生態(tài)倫理學的產(chǎn)生和發(fā)展。生態(tài)倫理學是從道德角度研究人與自然關系的交叉學科，它根據(jù)生態(tài)學提示的自然與人相互作用的規(guī)律性，以道德為手段，從整體上協(xié)調人與自然環(huán)境的關系。生態(tài)倫理迫使人們對物流中的環(huán)境問題進行深刻反思，從而產(chǎn)生了一種強烈的責任心和義務感。為了子孫后代的切身利益，為了人類更健康和安全地生存與發(fā)展，人類應當維護生態(tài)平衡。